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آيات ومعاني حول ذاتِ الله وأسمائه وصفاته كما يقدِّمها القرآن.
Versets et significations concernant l’Essence de Dieu, Ses Noms et Ses Attributs tels que les présente le Coran.
معنى الدِّين في القرآن، دينُ الله ودينُ الحق، والفَرق بينه وبين المذاهب.
Le sens de la religion dans le Coran, la religion de Dieu, la religion de vérité, et la différence avec les écoles humaines.
الإيمانُ بالله وملائكته وكُتبه ورُسله واليومِ الآخِر كما ترسمه آياتُ القرآن.
La foi en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et au Jour dernier, telle que la dessinent les versets coraniques.
معاني الكفر وصُوَره في القرآن، وحدود المسؤولية بين الجَحْد والجهل.
Les différents sens de la mécréance dans le Coran, ses formes, et la limite entre le refus conscient et l’ignorance.
توحيدُ الله في العبادة والدُّعاء والحكم، وربطُ القلب بالله وحده.
L’unicité de Dieu dans l’adoration, l’invocation et le jugement, et le lien du cœur avec Dieu seul.
مفهوم الشِّرك في القرآن، من عبادة الأصنام إلى اتِّخاذ الوسطاء بين الإنسان وربّه.
La notion d’associationnisme dans le Coran, du culte des idoles à la prise d’intermédiaires entre l’être humain et son Seigneur.
معنى الإسلام استسلامًا لله بالسِّلم والعدل، قبل الأسماء التاريخية للمذاهب.
Le sens de l’islam comme remise confiante à Dieu dans la paix et la justice, avant les étiquettes historiques des écoles.
الإجرامُ في القرآن: الظلم، الفساد، العدوان على النَّاس وعلى عهود الله.
Le crime dans le Coran : injustice, corruption, agression contre les gens et rupture des engagements envers Dieu.
كيف يصف القرآن الهداية، وعلاقة الوحي بإرادة الإنسان في اختيار الطريق.
Comment le Coran décrit la guidance, et le lien entre la révélation et la liberté humaine de choisir sa voie.
صور الضلال في القرآن من اتِّباع الهوى، وتحويل الدِّين إلى تعصُّب وصراع.
Les formes d’égarement dans le Coran : suivre les passions, transformer la religion en fanatisme et en conflit.
الصدقُ في القول والعمل والعهد، ومكانته في بناء الإنسان والمجتمع.
La vérité dans la parole, l’action et les engagements, et sa place dans la construction de l’être humain et de la société.
النفاقُ الدِّيني والاجتماعي كما تصفه الآيات، وخطورته على قلب الإنسان.
L’hypocrisie religieuse et sociale telle que la décrivent les versets, et son danger pour le cœur humain.
معنى الخير في القرآن بين العبادة والعدل والإحسان إلى الخَلْق.
Le bien dans le Coran, entre adoration, justice et bienfaisance envers les créatures.
كيف يعرِّف القرآن الشرَّ، وعلاقته بالظلم والعدوان واتباع خطوات الشيطان.
Comment le Coran définit le mal, et son lien avec l’injustice, l’agression et le suivi des pas de Satan.
نعمُ الله الظاهرة والباطنة، وكيف يدعو القرآن إلى شكرها وعدم كفرانها.
Les bienfaits apparents et cachés de Dieu, et l’appel coranique à les reconnaître, les remercier et ne pas les renier.
معنى الطاغوت في القرآن، وكلُّ ما يُعبَد أو يُتَّبَع من دون سلطانٍ من الله.
Le sens de « ṭāghūt » dans le Coran : tout ce qui est adoré ou suivi sans légitimité venant de Dieu.
الطيِّبات من الرِّزق والقول والعمل، ودعوة القرآن إلى استحلالها بشكرٍ وتقوى.
Les choses bonnes et pures dans la subsistance, la parole et l’action, et l’appel du Coran à en jouir avec gratitude et piété.
الخبائثُ من الأعمال والأقوال والأرزاق، وكيف يحذِّر القرآن من تبريرها باسم الدِّين.
Les choses mauvaises dans les actes, les paroles et les gains, et la mise en garde contre le fait de les justifier au nom de la religion.
رحمةُ الله بعباده، ورحمتُهم بعضِهم ببعض، ودَور الرَّحمة في رسالة الوحي.
La miséricorde de Dieu envers Ses créatures, leur miséricorde les uns envers les autres, et le rôle central de la miséricorde dans le message révélé.
معاني العذاب في الدنيا والآخرة، وكيف يرتبط بالعدالة الإلهية لا بالتشفِّي.
Les différentes formes de châtiment dans ce monde et dans l’au-delà, et leur lien avec la justice divine, loin de toute idée de vengeance.
وظيفة الملائكة في الرسالة والحفظ والتدبير بأمر الله وحده.
La fonction des anges dans la transmission du message, la protection et la gestion de l’ordre par ordre de Dieu seul.
كيف يقدِّم القرآن مفهوم الوحي، ومكانة الكلمة الإلهية في هداية البشر.
Comment le Coran présente la notion de révélation, et la place de la Parole divine dans la guidance de l’humanité.
الروح في القرآن بين سرِّ الخَلْق، ووصف جبريل بالرُّوح الأمين، ونفخة الحياة.
La notion de « rūḥ » dans le Coran : mystère de la création, description de Gabriel comme Esprit fidèle, et souffle de vie insufflé à l’homme.
الكُتبُ الإلهية في القرآن: التوراة، الإنجيل، الزَّبور، والقرآن، وعلاقتها ببعضها.
Les Écritures divines mentionnées dans le Coran : la Torah, l’Évangile, les Psaumes et le Coran, et leurs liens entre elles.
الحكمةُ نورُ الفهم عن الله، وكيف يربطها القرآن بالعقل، والتقوى، والعمل الصالح.
La sagesse comme lumière de compréhension venant de Dieu, et le lien que le Coran établit entre sagesse, raison, piété et action juste.
رسلُ الله إلى البشر، ووحدة رسالتهم في الدعوة إلى التوحيد والعدل.
Les messagers envoyés par Dieu à l’humanité, et l’unité de leur appel à l’unicité de Dieu et à la justice.
سيرُ الأنبياء في ضوء القرآن، لا في ضوء الروايات المتضاربة والأساطير.
Les parcours des prophètes relus à la lumière du Coran, et non pas seulement à travers les récits contradictoires et les légendes.
الفرق بين النبيِّ والرسول، ومعنى الإرسال إلى قومٍ أو إلى الناس جميعًا.
La différence entre prophète et messager, et le sens d’être envoyé à un peuple particulier ou à l’humanité entière.
نظرة القرآن إلى الحياة الدنيا: ابتلاء، وعمل، وبناء، وليست عبئًا يجب كرهه.
Le regard coranique sur la vie d’ici-bas : une épreuve, un champ d’action et de construction, et non un fardeau à détester.
الموتُ انتقالٌ بين عالمين، وكيف يدعو القرآن إلى الاستعداد له بالعمل لا بالخوف.
La mort comme passage entre deux mondes, et l’appel du Coran à s’y préparer par les actes, non par une peur paralysante.
معنى الشهادة في سبيل الله، بين التضحية بالروح، والشهادة للحقِّ باللسان والموقف.
Le sens du témoignage « dans le chemin de Dieu » : don de soi, mais aussi témoignage pour la vérité par la parole et la position éthique.
مَن هم الصالحون في القرآن؟ وكيف تُقاس الصلاحية بالعدل والإحسان لا بالشكل الظاهري.
Qui sont les « justes » dans le Coran ? Et comment la rectitude se mesure à la justice et à la bienfaisance, et non à l’apparence.
مَن يملك حقَّ التحريم في القرآن؟ وحدود التشريع بين نصِّ الوحي والاجتهاد البشري.
Qui a le droit d’interdire selon le Coran ? Frontière entre la législation révélée et l’effort d’interprétation humain.
مغفرةُ الله الواسعة، وشروط التوبة، وحدود «لا ييأس من روح الله».
L’immensité du pardon divin, les conditions du repentir, et la portée de l’idée : « nul ne désespère de la miséricorde de Dieu ».
أوصاف الجنَّة في القرآن، كدارِ سلامٍ وقُربٍ من الله، لا مجرَّد لذَّات مادّية.
Les descriptions du Paradis dans le Coran comme demeure de paix et de proximité avec Dieu, et non simple accumulation de plaisirs matériels.
النارُ في القرآن تحذيرٌ تربويّ، ومظهرٌ لعدالة الله، لا لِحُبِّ العذاب.
Le Feu dans le Coran comme avertissement éducatif et manifestation de justice, non expression d’un amour du châtiment.
جهنمُ في السياق القرآني، وما يرتبط بها من صورٍ للغلوِّ والطغيان في الدنيا.
La géhenne dans le contexte coranique, et les liens qu’elle entretient avec les excès, la tyrannie et la corruption dans ce monde.
الجهادُ في القرآن بين جهاد النفس، وجهاد الكلمة، والدفاع المشروع عن المظلومين.
Le jihad dans le Coran : lutte contre soi, combat par la parole et la vérité, et défense légitime des opprimés.
علامات الساعة في القرآن، ولماذا يركِّز الوحي على فجأة اللقاء بالله لا على التواريخ.
Les signes de l’Heure dans le Coran, et le fait que le message insiste sur la soudaineté de la rencontre avec Dieu plutôt que sur les dates.
الآخرةُ كمرحلةٍ ثانية من الحياة، واستمرارٍ للعلاقة بين الإنسان وأعماله.
L’au-delà comme seconde étape de l’existence, où la relation entre l’être humain et ses actes se poursuit et se révèle pleinement.
اليومُ الآخر في مشاهد القرآن: البعث، الحساب، الميزان، واللقاء مع الله.
Le Jour dernier dans les scènes coraniques : résurrection, jugement, balance des actes et rencontre avec Dieu.
قراءة قرآنية لآية الإسراء، بعيدًا عن المبالغات القصصية والروايات المتنازعة.
Lecture coranique du verset de l’Isrāʾ, en s’éloignant des exagérations narratives et des récits conflictuels.
ما الذي يذكره القرآن عن العروج والرؤيا، وما تركه للغيب الذي لا نُحِيط به.
Ce que le Coran mentionne de l’ascension et de la vision, et ce qu’il laisse dans le domaine du mystère que nous ne maîtrisons pas.
الشياطينُ من الجِنِّ والإنس، وكيف يكون الإضلالُ عبر الوسوسة والإغراء لا القهر.
Les démons parmi les djinns et les humains, et comment l’égarement se fait par la suggestion et la séduction plutôt que par la contrainte.
ما يخبرنا به القرآن عن الجِنّ، وحدود الإيمان بالغيب بعيدًا عن الخرافات.
Ce que le Coran nous apprend au sujet des djinns, et les limites de la foi en l’invisible loin des superstitions.
الإنسان في القرآن: الكرامة، الحرية، المسؤولية، وحمل الأمانة.
L’être humain dans le Coran : dignité, liberté, responsabilité et port de l’« amāna » (dépôt de confiance).
باب التوبة المفتوح في القرآن، وكيف يُربِّي الإنسان على الرجوع المتكرِّر إلى الله.
La porte du repentir toujours ouverte dans le Coran, et l’éducation du croyant au retour répété vers Dieu.
الصلاةُ كما يصفها القرآن: صِلة، وذكر، وإقامة للعدل، وليست حركاتٍ بلا قلب.
La prière telle que la décrit le Coran : lien vivant, souvenir de Dieu et mise en place de la justice, non simple suite de gestes sans cœur.
الزكاةُ تطهيرٌ للمال والنفس، ومنظورٌ قرآني للعدالة الاجتماعيّة والتكافل.
La zakat comme purification des biens et de l’âme, et comme vision coranique de justice sociale et de solidarité.
الصومُ كمدرسةٍ للتقوى، وكسرٍ لعادات الاستهلاك، وتربيةٍ على الصبر.
Le jeûne comme école de piété, rupture avec les habitudes de consommation et apprentissage de la patience.
الفرقُ بين لفظ الصوم والصيام في القرآن، ودلالات كلٍّ منهما في السياق.
La nuance entre les termes « ṣawm » et « ṣiyām » dans le Coran, et les significations de chacun selon le contexte.
الحجُّ شعيرةُ توحيدٍ عالميّة، تجمع الناس على ذكر الله وترك العصبيات.
Le pèlerinage comme rite universel de monothéisme, qui rassemble les gens autour du rappel de Dieu et du dépassement des chauvinismes.
العمرةُ وزيارة البيت الحرام، ومعاني الطهارة والتجديد الروحي فيها.
La ʿumra et la visite de la Maison sacrée, et les sens de purification et de renouveau spirituel qui y sont liés.
الهديُ والقربان في الحج، ومعناه الرمزي في التقوى لا في الدم واللحم.
L’offrande sacrificielle du pèlerinage et sa signification symbolique : la piété et la proximité de Dieu, non le sang et la chair en eux-mêmes.
تحوُّل القبلة في القرآن، ودَوره في تربية الأمة على الطاعة لا على التعصُّب للمكان.
Le changement de direction de la prière dans le Coran, et son rôle éducatif : apprendre l’obéissance à Dieu plutôt que le fanatisme pour un lieu.
الوصيّةُ العادلة، وحقوق الأقارب والضعفاء، وحدود التصرّف في المال بعد الموت.
Le testament équitable, les droits des proches et des plus vulnérables, et les limites de la disposition des biens après la mort.
الميراثُ في القرآن بين النصوص التفصيليّة وروح العدل والمسؤولية الأسريّة.
L’héritage dans le Coran, entre textes détaillés et esprit de justice et de responsabilité familiale.
جريمة السرقة في القرآن، وحدودها، والمقاصد الأخلاقية وراء العقوبة.
Le vol comme crime dans le Coran, ses limites juridiques et les finalités éthiques de la sanction.
الفسادُ في الأرض: ظلم، واستغلال، وتخريب للإنسان والبيئة باسم الدِّين أو الدنيا.
La corruption sur terre : injustice, exploitation et destruction de l’être humain et de l’environnement, au nom de la religion ou de ce monde.
الزنا والاعتداء على العفاف، وكيف يحمي القرآن الأسرة والكرامة الإنسانيّة.
L’adultère et l’atteinte à la dignité sexuelle, et la manière dont le Coran protège la famille et la dignité humaine.
الطلاقُ كحلٍّ أخيرٍ منضبط، وكيف يوجِّه القرآن إلى الإحسان حتى عند الفُرقة.
Le divorce comme solution de dernier recours, encadrée, et l’appel coranique à la bienveillance même au moment de la séparation.
الخمرُ والمسكرات، وتدرُّج القرآن في تحريمها لحماية العقل والقرار.
Le vin et les substances enivrantes, et la manière progressive dont le Coran les interdit pour protéger la raison et la liberté de décision.
العبادةُ في القرآن أوسع من الطقوس؛ هي كلُّ ما يُقصد به وجهُ الله بالنية والعمل.
L’adoration dans le Coran dépasse les seuls rites : c’est tout acte et toute intention tournés sincèrement vers Dieu.
مَن هم عبادُ الرحمن؟ صفاتهم في القرآن، وأخلاقهم مع الله والناس.
Qui sont les « serviteurs du Tout-Miséricordieux » ? Leurs traits dans le Coran, et leurs attitudes envers Dieu et envers les gens.
نظرة القرآن إلى الاسترقاق والتحرُّر، وكرامة الإنسان فوق كلِّ نظامٍ اجتماعيّ.
Le regard coranique sur l’esclavage et la libération, et la primauté de la dignité humaine sur tout système social.
معنى الفوز العظيم في القرآن: النَّجاةُ من الظلم، والقربُ من الله، وسلامُ القلب.
Le sens de la « grande réussite » dans le Coran : être sauvé de l’injustice, se rapprocher de Dieu et trouver la paix du cœur.